الطفل الحزين

>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>
>هل الله خيّر؟
>
>
>
>كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أكسفورد، حيث
>وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف
>
>البروفيسور : أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟
>
>الطالب المسلم: نعم، يا سيدي
>
>البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟
>
>الطالب المسلم: تماماً
>
>البروفيسور : هل الله خيّر؟ ( من الخير وهو عكس الشر )
>
>الطالب المسلم : بالتأكيد! الله خيّر
>
>البروفيسور : هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أن يعمل أي شيء؟
>
>الطالب المسلم : نعم
>
>البروفيسور : هل أنت خيّر أم شرير؟
>
>الطالب المسلم: القرآن يقول بأنني شرير
>
>يبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى
>
>البروفيسور : أه!! الـقــرآن
>
>يفكر البروفيسور للحظات
>
>البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه
>وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟
>
>الطالب المسلم: نعم سيدي، سوف أفعل
>
>البروفيسور: إذًا أنت خيّر !!
>
>الطالب المسلم : لا يمكنني قول ذلك
>
>البروفيسور : لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق
>عندما تستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع ) لكن الله لا يفعل
>ذلك
>
>الطالب المسلم: لا إجابة
>
>البروفيسور : كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على
>ذلك ؟
>
>الطالب المسلم: لا إجابة أيضًا
>
>الرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم
>
>البروفيسور : لا تستطيع، أليس كذلك؟
>
>يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للإسترخاء،
>ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين
>
>البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب
>
>البروفيسور : هل الله خيّر؟
>
>الطالب المسلم: نعم متمتمًا
>
>البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟
>
>الطالب المسلم : لا
>
>البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟
>
>الطالب المسلم: من... الله.. متلعثمًا
>
>البروفيسور : هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟
>
>يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة
>متكلفي الابتسامة
>
>البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي
>سيداتي و سادتي
>
>ثم يلتفت للطالب المسلم
>
>البروفيسور : أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذا العالم؟
>
>الطالب المسلم : نعم، سيدي
>
>البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء؟
>
>الطالب المسلم : نعم
>
>البروفيسور: من خلق الشّر؟
>
>الطالب المسلم : لا إجابة
>
>البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟ كل
>الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟
>
>الطالب المسلم: نعم وهو يتلوى على أقدامه
>
>البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟
>
>الطالب المسلم : لا إجابة
>
>يصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم
>
>البروفيسور : من الذي خلقها؟ أخبرني
>
>بدأ يتغير وجه الطالب المسلم
>
>البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟
>
>الطالب المسلم: لا إجابة
>
>الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه يفشل في ذلك
>
>فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن، والفصل كله مبهور
>
>البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإله خيّرًا إذا كان هو الذي خلق
>كل الشرور في جميع الأزمان؟
>
>البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم
>
>البروفيسور : كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب، الموت، القبح، المعاناة،
>التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟
>
>الطالب المسلم: لا إجابة
>
>البروفيسور : ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟
>
>البروفيسور يتوقّف لبرهة
>
>البروفيسور: هل تراها؟
>
>البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس
>
>البروفيسور: هل الله خيّر؟
>
>الطالب المسلم : لا إجابة
>
>البروفيسور : هل تؤمن بالله يا بني؟
>
>صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه
>
>الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن
>
>يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً
>
>البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من
>حولك، أليس كذلك؟
>
>البروفيسور: هل رأيت الله
>
>الطالب المسلم: لا يا سيدي لم أره أبداً
>
>البروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟
>
>الطالب المسلم: لا يا سيدي، لم يحدث
>
>البروفيسور : هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك
>أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟
>
>الطالب المسلم : لا إجابة
>
>البروفيسور: أجبني من فضلك
>
>الطالب المسلم: لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي
>
>البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟
>
>الطالب المسلم: لا يا سيدي
>
>البروفيسور : ولا زلت تؤمن به؟
>
>الطالب المسلم: نعم
>
>البروفيسور : هذا يحتاج لإخلاص !
>
>البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم
>
>البروفيسور : طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته
>يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟
>
>البروفيسور : أين إلاهك الآن؟
>
>الطالب المسلم: لا إجابة
>
>البروفيسور: إجلس من فضلك
>
>يجلس الطالب المسلم مهزومًا
>
>مسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟
>
>البروفيسور يستدير و يبتسم
>
>البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة
>المناسبة في هذا الاجتماع
>
>يلقي المسلم نظرة حول الغرفة
>
>الطالب المسلم: لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي، والآن لدي سؤال لك
>
>الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه الحرارة؟
>
>البروفيسور : هناك حرارة
>
>الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه البرودة؟
>
>البروفيسور : نعم يا بني يوجد برودة أيضاً
>
>الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجد
>
>إبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
>
>الطالب المسلم: يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة، حرارة عظيمة، حرارة
>ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق،
>ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي
>ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا
>من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف
>حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة، أما الحرارة يمكننا قياسها
>بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي،
>إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة
>
>سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما
>
>الطالب المسلم : هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟
>
>البروفيسور: نعم
>
>الطالب المسلم: أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها
>حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق
>الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى
>الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع،
>الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن
>تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟
>
>مستحقراً نفسه، البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه
>
>البروفيسور: هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً
>
>البروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟
>
>الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً
>ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ ..
>
>تسمّم البروفيسور
>
>البروفيسور : فاسد؟ كيف تتجرأ؟!
>
>الطالب المسلم: سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟
>
>الفصل كله أذان صاغية
>
>البروفيسور : تشرح... أه أشرح
>
>البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن البروفيسور كان
>عربيًا لطرده من القاعة، وربما من الجامعة )
>
>فجأة يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب
>
>الطالب المسلم : أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية
>
>الطالب المسلم : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله
>خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا
>قياسه،
>
>فالظلم غياب للعدل الذي امرنا به الله
>
>والكذب غياب للصدق الذي أمرنا به الله
>
>وهكذا الحياة كلها
>
>سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية
>فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة
>للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس
>من الحياة، بل هو غيابها فحسب
>
>الطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها
>
>الطالب المسلم: هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد،
>يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟
>
>البروفيسور: بالطبع يوجد، أنظر ..
>
>قاطعه الطالب المسلم
>
>الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ
>الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل
>هناك شيء إسمه الشرّ؟
>
>الطالب المسلم يتوقف لبرهة
>
>الطالب المسلم : أليس الشر هو غياب الخير؟
>
>إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغير قادر على التحدث
>
>الطالب المسلم : إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على
>أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو
>
>أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآن
>يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير
>أم الشرّ
>
>اُلجم البروفيسور
>
>البروفيسور : كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي
>أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه
>المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته
>
>الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم
>هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة
>
>الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا، أخبرني
>يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟
>
>البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس
>ذلك
>
>الطالب المسلم: هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟
>
>يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجراً
>
>الطالب المسلم : برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه
>فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غير
>موجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟
>
>الطالب المسلم : إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في
>محله؟
>
>البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم !
>
>الطالب المسلم : أه العلم !
>
>وجه الطالب ينقسم بابتسامة
>
>الطالب المسلم : سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية،
>والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة
>
>البروفيسور : العلم فاسد؟ !!
>
>البروفيسور متضجراً
>
>الفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج
>
>الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن لي
>أن أعطي مثالاً لما أعنيه؟
>
>البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل
>
>الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل
>البروفيسور؟
>
>إندلعت الضحكات بالفصل
>
>التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي
>
>الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، لمس بعقل
>البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟
>
>يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختبار
>وبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له
>
>الفصل تعمّه الفوضى
>
>التلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة

 

 

 

$جـgجـg$

والله الموضوع حلو

 

 

 

لؤطه أبو كرشه

الطفل الحزين

اشكرك على التوقيع الجميل والنصائح والله كل كلامك على العين والراس